I. RESEÑA HISTORICA

El Municipio de PRINZAPOLKA surge a finales del siglo XIX, ligado a la presencia de compañías bananeras y mineras que utilizaban el paso natural del Río PRINZAPOLKA para transportar sus productos. El nombre proviene de los Indios prinsus (de origen sumu) quienes fueron los primeros habitantes en llegar a PRINZAPOLKA al ser desalojados por los miskitos en 1860 de la Comunidad de Wankluwa, a 53 km. al sur de la barra de PRINZAPOLKA.

Después del Tratado de Reincorporación de la Mosquitia a finales del siglo XIX el municipio de PRINZAPOLKA también comprendía los actuales municipios de Puerto Cabezas, Bonanza y Rosita, años después se desmembran los dos primeros y queda como sede Rosita, hoy Municipio independiente.

Desde inicio del siglo XIX hasta mediados de los años 70 el Río PRINZAPOLKA sirvió de vía fluvial para transportar abundantes riquezas, consistentes en oro, plata, cobre, zinc, madera y banano extraídas por empresas norteamericanas. Entre 1916 y 1921 la Fidden Minning y la Tonopah, utilizó los ríos Bambana y PRINZAPOLKA para transportar oro hasta su desembocadura en el Mar Caribe, en donde embarcaban la producción en navíos.

Entre 1916 y 1928, La Luz and Los Angeles Minning Company contrató mujeres sumus para que cargaran el oro a razón de 80 libras por mujer, desde la mina hasta el Río Wani, por el que trasladaban el material en "batos" de 12 remeros, navegando hasta los barcos que esperaban en el Mar Caribe, trayecto que demoraba nueve días.

En 1930 la Green Star Company, inicia mediante un convenio con los comunitarios el cultivo de banano para la exportación, el cual era transportado a Puerto Cabezas para luego ser exportado. En ese mismo año la Waddens PRINZAPOLKA Company extrae madera de Pino del territorio de PRINZAPOLKA y Bambana.

Entre 1930 y 1080 la Neptune Gold Minning Company participó de la explotación de metales preciosos.

En 1942 la Rubber Reserve Corporation, comienza la extracción de látex del palo de hule de la zona para abastecer a las industrias militares de los Estados Unidos, estableciendo 13 pequeños aeropuertos en la Región, uno de ellos ubicados en Alamikamba, convirtiéndose en el principal punto de transbordo de mercancías por las empresas mineras.

En 1947 los nicaragüenses Adán Hislop y Mónico Largaespada firmaron un contrato con empresarios norteamericanos para extraer madera preciosa en la zona de Alamikamba; esta extracción de caoba y cedro real continuó durante 25 años.

En 1953 las empresas mineras construyeron la carretera entre Siuna, Rosita y Bonanza y la que une El Empalme con Alamikamba.

Entre 1957 y 1958 las empresas mineras construyen Puerto Isabel a 5 km., al sur de La Barra de PRINZAPOLKA, para que atracaran los barcos que transportaban la producción hacia el extranjero y la mercancía que llegaba a Nicaragua. A mayor presencia de las empresas en el área, la población se iba desplazando sobre los márgenes superiores del río, llegando a formar las comunidades que hoy existen.

En 1960 la Falcon Bridge (que extraía un concentrado con cobre, oro, zinc y plomo en Rosita) construyó la carretera a Limbaika, ya que el caudal del Río PRINZAPOLKA había disminuido por la deforestación, lo que lo volvía innavegable.

1.1 Tradición y Cultura
La actual población de la Costa Atlántica de Nicaragua está formada por representantes de casi todos los grupos raciales del planeta: nativos americanos, españoles, norte europeos, africanos e incluso chinos.

Los primeros habitantes eran descendientes de los grupos chibchas (familia macro-chibcha) que vinieron de México luego de separarse hace 6000 u 8000 años del tronco común chibcha-uto-azteca. En su lento avance hacia el sur, estos grupos se subdividieron dando origen a muchas de las diferentes tribus encontradas por los europeos en el siglo XVI en el centro y oriente de Nicaragua: matagalpas, tuakas (o twahkas), panamakas, bahuikas (bawihkas o tawiras), prinsus, yuskus (yoskas o yaoskas), ulúas (wulvas o ulwas), kukras y ramas.

Estudios lingüísticos y arqueológicos indican que del grupo chibcha originario se desagregaron en forma sucesiva:

Los jicaques, de Honduras

Los guatusos, de Costa Rica

Los payas, de Honduras

Los muiscas, de Costa Rica y Colombia

Los ramas, del Sur de Nicaragua y Norte de Costa Rica

Los cacaoperas, del lado oriental de El Salvador (hace unos 4500 años)

Los matagalpas, del Centro y Norte de Nicaragua y parte de Honduras (hace unos 4000 años)

Los ulúas, (de los que descienden los actuales sumus y miskitos)

Los proto-miskitos, (antepasados de los bawihkas o tawiras, que hace unos 2000 años se habrían separado de la familia sumu-ulúa).

Al penúltimo grupo (ulúa) pertenecen la mayoría de los grupos indígenas de la Costa Atlántica, a excepción de los ramas. Los ulúas están emparentados lingüísticamente con los matagalpas formando una familia que Barbara Grimes denominó "misumalpan", de la que derivaron las lenguas cacaopera, matagalpa, ulwa, twahkas, panamaka y miskito.

1.2 Origen de los Miskitos
Los miskitos surgen de la mezcla de sangre europea, negra y ulúa. Los europeos eran comerciantes y piratas que, desde la llegada de los primeros bucaneros franceses a Cabo Gracias en 1612, continuaron llegando a Nicaragua hasta el establecimiento de los ingleses a partir de 1633. Los negros eran esclavos africanos prófugos de las colonias inglesas de las Antillas y sobrevivientes de naufragios que fueron capturados por los bawihkas, desde que un barco negrero portugués naufragó en los Cayos Miskitos en 1642. Los bawihkas (o tawira), que habitaban la zona comprendida entre los ríos Coco o Wangki, al Norte, y Bambana y PRINZAPOLKA, al Sur, fueron la base de ese mestizaje que luego se extendió a los prinsus y kukras.

El nombre miskito se ha sido escrito de varias maneras (mískitu, mískuito, móskito, mosquito, mosco, etc.) y puede tener varios orígenes. Los españoles los llamaban indios mixtos, por la referida mezcla india y negra, pero, también los llamaban moscos o moscas, al identificarlos como parientes de los muiscas de Costa Rica y Colombia. Sin embargo, Gibson sugiere que se les llamó mosquitos porque eran los únicos que poseían armas de fuego o mosquetes (en inglés musket).

Con la adquisición de esas armas los belicosos miskitos sometieron, durante el siglo y medio siguiente, a unas 20 tribus desde Honduras hasta Panamá y, en el siglo XVIII, los reyes miskitos ya colectaban impuestos de casi toda la costa del Caribe, desde Belice hasta Panamá, y eran aliados útiles e indispensables de los ingleses en sus guerras contra España.

1.3 Los Sumus
Sumu es el nombre colectivo que los miskitos usan para referirse a los otros grupos de la familia ulúa, que en su conjunto fueron llamados chontales (que en lengua nahuatle significa bárbaro), karibíes o caribisis por los españoles radicados en el Pacífico de Nicaragua. Algunos de esos grupos aprendieron el idioma miskito (tawira enriquecido con vocablos ingleses y africanos) que llegó a ser la lengua comercial de la zona. Parece que los prinsus (ubicados en la ribera Sur del Bambana y la cuenca del Río PRINZAPOLKA o Prinzawala) fueron absorbidos y, al mezclarse con los miskitos fueron considerados como tales. Entre tanto, los kukras (que habitaban en los actuales municipios de Laguna de Perlas, Kukra Hill, Corn Island y Bluefields) fueron totalmente absorbidos entre finales del siglo pasado y mediados del actual.

Los grupos twahkas y panamakas hablan dialectos mutuamente inteligibles y los ulwas (antes extendidos en Karawala y cuencas de los ríos Grande de Matagalpa, Kurinwás, Siquia, Mico y Rama) tienen una lengua afín pero con muchas palabras distintas. Los tres dialectos están emparentados en entre un 15.3% (Moreira, 1986) y un 50% (Cormak, 1971) con el idioma miskito. No hay información sobre el destino de la tribu yaoska (límites de Matagalpa y el Atlántico). Los matagalpas, en cambio, se sabe que fueron absorbidos por el mestizaje.

1.4 Los mestizos españoles
Los ulúas, que durante un extenso período de tiempo llegaron a ocupar el país de costa a costa, comenzaron a ser expulsados hacia el interior con la llegada de las grandes migraciones de nahuatles (aztecas), maribios (tlapanecas) y chorotegas (mangues) procedentes de México a partir de los siglos IX y X.

Mezclados con los españoles, los nuevos mestizos comenzaron su marcha hacia el Atlántico sobre todo desde finales del siglo XIX, a partir de expulsión de los ingleses y la incorporación de la llamada Mosquitia, por el gobierno de Zelaya, a la República de Nicaragua, dando inicio a un nuevo fenómeno que a mediano plazo puede implicar la asimilación biológica y cultural de las poblaciones sumu-ulúa y miskita. Los grupos ramas, por su parte, ya han sido asimilados casi por completo por los mestizos y, principalmente, los miskitos del Atlántico Sur.

Estas comunidades han ido perdiendo importantes facetas de su cultura tradicional debido a la incidencia externa de otras culturas, las que hicieron que muchos habitantes diluyeran a través de un proceso de transculturización su identidad cultural. Sin embargo, a pesar que han transcurrido muchos años todavía se conservan algunas prácticas y tradiciones culturales.

1.5 Idiomas
La población del Río PRINZAPOLKA, que en su mayoría es de la etnia miskita, además de su lengua natal, hablan el español y algunos el inglés creole; los mestizos hablan solamente el español.

1.6 Religión
En el Municipio existen tres denominaciones religiosas: Iglesia morava, Iglesia católica e Iglesia de Dios. La mayor parte de la población miskita es morava y la mestiza, católica. Las comunidades de Alamikamba y Limbayka profesan la religión morava, que fue introducida por los ingleses a la Costa Atlántica durante el protectorado británico, en 1949.

En Alamikamba reside un supervisor moravo el cual asesora y administra los sacramentos del resto de comunidades. Los católicos cuentan con un sacerdote de la Parroquia de Rosita.

Dentro de las actividades religiosas con frecuencia se forman grupos de jóvenes que se trasladan a otra comunidad a tocar guitarra y acordeón, estudian la Biblia y reciben conferencias.

1.7 Alimentación
La alimentación de la población miskita se compone de pescado, yuca, malanga, fruta de pan, arroz y plátanos, los que se preparan con agua hervida y leche de coco, o en las brasas. Los alimentos más predilectos son el "pehibaye"y el "guabul"de plátano y banano.

1.8 Celebraciones
Es costumbre celebrar fiestas bailables y actos religiosos, en las cuales sobresalen la guitarra y el acordeón.

Para celebrar fiestas de las comunidades se practican juegos como el Kin Danska Pulanka, el Kitty Ally, el Maskaret Mairen y Waitna Danska.

El Kin Danska Pulanka se realiza solamente en algunas comunidades como Alamikamba y Limbayka, el juego consiste en la escogencia de un Rey y una Reina, ambos son vestidos y coronados y son los que representan a la comunidad por un año; es una fiesta en donde se come, se baila y se consume grandes cantidades de chicha o saman laya, bebida hecha a base de arroz. Este juego es en honor a la antigua monarquía y coronación del Rey Miskitu.

El Kitty Ally es un juego de pelota que se realiza durante el mes de enero, donde participan solamente ancianos, tanto hombres como mujeres.

El Maskaret Mairen y Waitna Danska, consiste en un baile de disfraces, realizándose en casi todas las comunidades miskitas.

El 11 de noviembre todas las comunidades celebran el día MISURASATA como una forma de demostrar su identidad cultural, las comunidades se reúnen en Alamikamba, en esta fiesta se baila el Usus Mairin (mujer zopilote), danza muy popular en las comunidades miskitas.

También celebran fiestas como Navidad y Año Nuevo, en donde toda la comunidad participa organizando comidas tradicionales y festejos religiosos. En las Fiestas Patrias (14 y 15 de septiembre), se adorna el centro escolar y se realizan actos escolares en donde participan los estudiantes y familiares.

II. ORGANIZACION TERRITORIAL

La organización territorial del municipio ha estado vinculada a la explotación de sus recursos naturales: bosques, minas. De acuerdo con las necesidades de las empresas y el Estado, se fueron creando comunidades que respondían más a los intereses de explotación que a los de los mismos pobladores.

El municipio se subdivide en tres sectores cada uno de los cuales posee sus propias características geográficas y culturales: comunidades costeras del Mar Caribe; curso inferior del río PRINZAPOLKA y curso superior del río PRINZAPOLKA, con un total de 32 comunidades

Comunidades del Municipio
Alamikamba
Haulover*
Mamri
Ariswatla*
Ibu*
Palmera*
Auka Mango
Isnawas*
Prinzubila
Barra de PRINZAPOLKA
Klarindan
Río Escondido
Betel*
Kukalaya*
Slimbila
Blunos*
Kwanwatla
Tasbapauni*
Buena Vista*
Ladrikula
Tuburus*
Dos Amigos*
Layasiksa*
Tungla*
El Susto*
Limbaika*
Walpasiksa*
El Naranjal
Los Cerritos*
Wounta
Galilea*
San Miguel*

III. POBLACION

Según el INEC, por estimaciones elaboradas al año 2000, la población municipal es de 5,691 habitantes, de los cuales solamente un 8% se ubica en la cabecera municipal, mientras que el 92% se ubica en la s comunidades rurales, o se que la población del municipio es eminentemente rural. De esa población total, el 51.4 son mujeres y el 48.% son mujeres

Población Total : 5,691
Población Urbana : 490
Población Rural : 5,201
Municipios de la Region Atlantico Norte (RAAN)

Como puede observarse, la población del municipio de PRINZAPOLKA es la de menor volumen en los municipios de la región atlántica norte, y que la tasa de crecimiento anual es la mas baja de la región, aun mas baja de cómo creció Nicaragua para para los periodos intercensales 71-95 y 95-2000.

Población por Etnias
Etnia mayangna : 470
Etnia miskita : 3,910
Mestizos : 1,311
Durante las primeras 4 décadas del siglo XX, los márgenes del curso superior del Río PRINZAPOLKA y principales afluentes han sido pobladas a partir de fuertes desplazamientos provenientes del litoral este y del interior del país. Actualmente existe un flujo migratorio hacia el extremo oeste del territorio por campesinos pobres de Boaco y Matagalpa que buscan tierras aptas para la agricultura.

La emigración sobre todo se ha observado en las comunidades miskitas por parte de jóvenes varones que buscan empleo y/o continuar sus estudios.

La distribución por etnias es, un 78% miskito, 19% mestizo y un 3% sumo

IV. ECOLOGIA

4.1 Flora
El Municipio de PRINZAPOLKA está considerado como el de mayor diversidad de ecosistemas florísticos y especies animales, pero sin embargo es también una de las áreas del Atlántico Norte más afectadas en su equilibrio ecológico.

Por su extensión y la diversidad de áreas geográficas que abarca, posee una vasta y diversa gama de recursos naturales, los que, aunque irracionalmente explotados desde inicios del presente siglo, aún constituyen un enorme potencial de riqueza para el municipio.

En la plataforma continental hay arrecifes de coral, extensos bancos de algas, y praderas de pastos marinos. En la parte inferior del río PRINZAPOLKA habitan algunas especies del mar y de agua dulce (róbalo, sierra, guapote, tubas, barbudos, sábalo real, mojarra, camarones, tortugas, cuajipales y lagartos), también hay aves como gansos y patos, especialmente abundan los "piches".

En el territorio de Limbayka se clasifican 3 ecosistemas florísticos muy particulares, los que poseen abundantes especies, lo más notorio en el territorio son los bosques o llanuras de pino en donde se entremezclan pinos, arbustos, pasturas y el roble de sabana. Predominan especies de bosques latifoliados como el Cedro Macho, Guayabón, Almendro, Chilamate, Comenegro, etc. y los bosques meramente latifoliados.

Los ecosistemas florísticos han sido intervenidos abundantemente y gran parte de los mismos están en proceso de regeneración. Actualmente la mayor afectación forestal es en madera roja: Pino, Almendro, Ceiba, Caoba, Cedro Real, Cedro Macho, Comenegro, Cortes, Gavilán, Guaba Colorado, Bimbayan, Espavel, Guayabón, Hule, Leche María, Santa María, Manga Larga, Nancitón y Yema de Huevo.

Tanto en el curso inferior como en el superior del Río PRINZAPOLKA existen bosques latifoliados y bosques coníferas, las variedades más comunes son: almendro, bambú, bimbayán, caobas, capulín, ceibo, chilamate, cedro macho, cedro real, cortés, espavel, escalera de mico, gavilán, guavo colorado, guásimo blanco, guayabón, hule, maría, manga larga blanca y colorada, mangle, mazorquillo, nancite, nancitón, palanco, pino, papayo, songregado blanco, santa maría, sotacaballo, tabacón, yema de huevo, entre otras.

Entre las especies vegetales más destacadas se encuentra el mangle (rizophora mangle). Es de vital importancia para la preservación de los ecosistemas existentes en el sector; defiende las costas del deslave ocasionado por las mareas y en sus raíces habitan gran cantidad de crustáceos, moluscos y tortugas.

En la plataforma continental hay arrecifes de coral, extensos bancos de algas (99 especies) y praderas de pastos marinos que son áreas de vivero para animales marinos jóvenes de muchas especies que sirven de alimento a langostas, tortugas carey y tortugas verdes.

4.2 Fauna
Las especies animales, se distribuyen según las áreas geográficas en que se divide el Municipio. Los bosques se encuentran habitados por gran cantidad de especies tales como: venados, dantos, chanchos de monte, pumas, gatos de monte, zorrillos, pizotes, mapachines, zahinos, culumucos, guardatinajas, cuzucos, tigrillos, monos (congos, micos, cara blanca, etc.), osos hormigueros, osos colmeneros, guatuzas, comadrejas, zorros, perezosos, víboras, y culebras (barba amarilla, matabuey, toboba, tamagás, etc.), lagartijas, tortugas, pavones, pavas, loros, lapas, tucanes, faisanes, patos, piches, codornices, palomas, colibrices, trepatroncos, güises, lechuzas, tecolotes, oropéndolas, zopilotes y aguilucho.

Las variedades de animales más comunes en el litoral son: camarón, tiburón, langosta, pez sierra, roalo, sabalo real, curvina, pargo, mero y tortugas tanto carey como verde. También hay almejas y caracoles.

La presencia de diferentes ecosistemas naturales permite la existencia de una buena cantidad de especies faunísticas y de importante población de las mismas. Una abundante avifauna en la que sobresalen loras, pavones, palomas, garzas, mamíferos como venados, guardatinaja, jabalí, sahino, jaguar, danta, guatuza, reptiles entre ellos: cuajipales, tortugas de río, boas, y otra serie de serpientes, entre otros.

5.1 Infraestructura socioeconómica

5.2.1 Vías de Acceso
Las únicas vías de comunicación que tiene el Municipio son el Río PRINZAPOLKA y la carretera de tierra que lo une con los municipios de Rosita y Siuna. Desde allí se puede acceder vía terrestre al resto de municipios de la RAAN y el Pacífico y vía aérea a los municipios de Puerto Cabezas, Bonanza, Waspam, Bluefields, Corn Island y San Carlos.

Las carreteras que llegan hasta Alamikamba y Limbaykan fueron construidas en 1953 y 1960 respectivamente por las empresas mineras de Siuna y Rosita. La carretera entre El Empalme y Alamikamba tiene 34 kilómetros y 4 puentes grandes, 8 medianos y 17 alcantarillas. Durante la permanencia de las compañías mineras estas vías estuvieron en buenas condiciones, sin embargo actualmente se encuentran en mal estado, ya que el mantenimiento que reciben por parte del Ministerio de Transporte e Infraestructura, no está a la altura de las necesidades del tráfico en la zona; los puentes frecuentemente son destruidos por las lluvias y el paso de camiones pesados que transportan madera.

Durante 1987 a 1989 la Fundación OPHEDESCA reparó los puentes y la carretera con el financiamiento de Acción Ecuménica Sueca y la participación de los comunitarios del sector, sin embargo esta carretera está nuevamente destruida.

Durante 1992 la población de Alamikamba reparó con la colaboración de IRENA los dos puentes más grandes, sin embargo aún continúa semidestruidos el 40% de los puentes y el 50% de la carretera al empalme de Alamikamba.

Desde Puerto Cabezas se llega por mar al Río PRINZAPOLKA y a la mayoría de las comunidades. El río tiene 301 Kms. de longitud, de los cuales 160 Kms. son navegables y es el principal medio de comunicación por parte de las comunidades. Para comunicarse entre si los comunitarios del litoral caminan por la Costa. Unicamente algunos pobladores de origen mestizo cuentan con bestias para trasladarse por el llano.

Los habitantes de las comunidades más alejadas requieren de 3 y 4 días para llegar a las cabeceras municipales de Siuna, Rosita o Puerto Cabezas.

5.2.2 Infraestructura Vial Urbana
En el municipio no existe ningún tipo de infraestructura vial urbana, o sea que el diseño de las calles esta muy mal trazado y no se identifican como tales.

5.2.3 Transport

Transporte Terrestre
Para llegar desde Managua a Río PRINZAPOLKA, se tiene que viajar por la vía terrestre o áerea hasta los municipios de Siuna o Rosita, de la misma Región Atlántico Norte; de aquí se traslada por la vía terrestre hasta Limbaika y de este punto la transportación se hace hasta la Barra PRINZAPOLKA surcando las aguas del río.

No existe transporte colectivo terrestre, fluvial o aéreo. A lo interno del municipio los pobladores se desplazan en sus propios pipantes y en los llanos se movilizan a pie.

Transporte Acuático
La manera más rápida de comunicarse con Puerto Cabezas es por medio de lanchas con motores o veleros; sin embargo, esta forma de transporte es de alto riesgo, ya que las embarcaciones son pequeñas y las tormentas son frecuentes en esta zona. Existen aproximadamente 25 botes con motor de propiedad privada.

El precio del viaje a Puerto Cabezas es de aproximadamente US$15.00 ida y regreso, costo que resulta extremadamente elevado para las condiciones económicas de la población.

El Programa DANIDA-Transporte está iniciando la construcción de un muelle de madera en la comunidad de Limbaykan de 20 ml x 5 ml. Desde 1968 hasta 1982 Limbaykan sirvió a empresas transnacionales como puerto flivial para el embarque de la producción maderera, aurífera y bananera y el desembarque de insumos, maquinarias y mercancías para garantizar los procesos productivos y el abastecimiento a los trabajadores.

5.2.4 Energía Eléctrica
Sólo el 17 % de la población tiene acceso a la energía eléctrica, correspondiendo al Puesto de Salud de Acción Médica Cristiana y dos plantas en Alamikamba. En el Puesto de Salud de PRINZAPOLKA hay baterías de 12 voltios recargadas con placas accionadas por energía solar instaladas por Médicos sin Fronteras.

La población hace uso de candiles para alumbrarse, y en muy pocos casos, los pobladores adquieren su propio generador de energía eléctrica.

5.2.5 Medios de Comunicaciones
El municipio no cuenta con servicio telefónico, telégrafos ni correo. Correos de Nicaragua atiende al municipio con avisos radiales. Los únicos medios de comunicación son los radio-transmisores privados de los organismos Médicos sin Frontera y Acción Médica Cristiana, los que son utilizados por la población en casos de emergencias.

La única emisora radial que se capta es la radio Miskut que trasmite desde Puerto Cabezas. ampoco hay entrada de ninguna emisora de televisión.